非物质文化认定条件包括什么和什么两个部分内容

非物质文化认定条件包括什么和什么两个部分内容——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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“非遗文创”依托非遗资源，通过创意性和应用性设计，开发出具备文化性、知识性和实用性的文创商品，以非遗工坊、非遗博物馆、非遗文化产业园、非遗主题景区为主要的落地载体。,1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的言语；,随着中国传统文化的回归和复兴，“非遗”在传承与之间拉动了一个万亿级的服务市场。“非遗+文创”“非遗+会展”“非遗+研学”“非遗+特色街区”“非遗+养生”等多种打开方式正在全国彰显效力……,（二）形制在生活中流变,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地对本地传统手工技艺的重视。繁峙 河曲 保德 定襄 岢岚 临汾 侯马 霍州 汾西高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆公主岭 梅河口 伊通满石柱土家族 秀山土家族苗族 酉阳土家族苗族隆尧 临城 广宗 临西 内丘 平乡 巨鹿 新河 南和 思南 石阡 毕节 黔西 大方南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族澄江 易门 通海 江川 保山 施甸 昌宁 龙陵 腾冲 天津赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国河南南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山青海郏县 鲁山 安阳 林州 安阳 滑县 内黄 汤阴 鹤壁丹寨 都匀 福泉 贵定 惠水 罗甸 瓮安 荔波 龙里中国的“非物质文化遗产”,6、间文化遗产的关系：联系是非物质文化遗产中一部分便是民族民间文化遗产，民族民间文化遗产也中也有一部分属于非物质文化遗产，它们之间相互交叉的部分便是起共同的特点。（1）非物质文化遗产的一部分不属于传统民族民间文化遗产(2)属于传统民族民间文化遗产的并不都是非物质文化遗产，示范法条所规定的“有形表达形式，如民间艺术品、乐器、建筑艺术形式”，其形式本身便不是非物质文化遗产。非物质文化遗产与文化景观遗产的关系：文化景观遗产中由人类有意设计和建筑的景观”和“关联性文化景观”中的一小部分既有景观价值，又体现了独创性的技艺的部分才属于非物质文化遗产，如菲律宾安第斯山上的稻米梯田、英国的布莱那维工业景观等。非物,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地对本地传统手工技艺的重视。,变迁是传统手工技艺传承中的一种必然。正因为每一个时代都有不同的社会文化情境，有不同的时代性格和追求，我们的“手上技艺”才会呈现出不同的特点。就水族马尾绣的传承发展而言，“非遗”保护体系无疑为其焕发生机创造了契机。地方主导下进行的“非遗化”的努力与随之举办的培训和推介，也许有政治和经济的动机，但不能否认其客观上较好地处理了传统手工技艺如何与现代社会接轨并生存的问题。在这种文化自觉层次上发生的改变，应归属于一种良性的变迁或者说是积的传承。,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领军人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。