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所以，对所谓“大陆新儒家”和“港台新儒家”这样的炒作，我是不太赞成的。我们要思考，这究竟对推动儒学的复兴有什么意义？大陆与港台当然有差别，三十年的分离所形成的隔膜感，包括今天台湾地区所面临的诸多社会问题、文化现象，它的关切和大陆改革开放之后所面对的问题、所表达的关切，那肯定会有差别，这是难免的，这种地域之间的区别是自然的。当然，那三十年或者今天的意识形态、政治制度背景的差别，所造成的隔膜更多，对文化的投射或者说割裂的影响就更大一些。但如果强化这个，都打区域牌，{zh1}这个论题里面的主角——儒家究竟是什么？难道儒家只适用于这个区域，对另一个区域就是另一副面貌吗？我们要强调儒家的共有价值，儒家思想有很多普遍的东西，它的价值理念，包括我们在今天这个时代来弘扬儒学、复兴儒学，应该更多地思考面对整个世界的普遍的东西。而过分强调它的区隔性，甚至人为制造出尖锐的对峙感，好像儒学刚有个好苗头就打起来了，那你到底是在复兴儒学还是在给儒学抹黑？扬州eja压力变送器回收 收购压力变送器
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所以我觉得还是要多做一些扎扎实实的学术推进工作，包括面向社会大众的宣传普及工作，应该致力于这些方面。我想台湾的学者也在想这些问题，怎么样把唐（君毅）牟（宗三）时代那些比较枯燥的、比较玄思的形态跟民众的日常生活结合起来。因为在（唐牟）他们那个时代，关在一个小房间里思考这些问题已经很不容易了，当时也没有现实的条件，在那个时代不可能做普及工作。今天有这个条件了，台湾的学者也在做推广普及的工作，在做所谓培植“草根性”的工作。那大陆的儒学研究也是一样，除了在大学做学术研究之外，很多推进儒学的学者也在gz这个问题，比如办书院，做民间推广活动等。大家都是这个思路，才可以将儒学真正扎根于中华大地，在未来的新文化建设中发挥它特有的力量。如果非要说你们那个是港台新儒学，我们这个是大陆新儒学，我觉得没有必要性，没有必要在这个过程中先划出一个彼此相斥的范围来。
